跨代牧養與健康教會發展

呂慶雄

教會需要增長。

但近年香港堂會聚會人數不增反減，我們不斷尋找不同的「救世良方」，而聚會人數沒有增加就被認為是不忠心不稱職的教會。然而，我們心目中的教會增長是否只計算聚會人數？多年來，不少教會努力嘗試不同模式，期望能改變沒有增長的現況。現實卻是，只有少數堂會能逆轉現況，成為健康教會。

健康教會的迷思

要回到根源問題，需要打破兩方面的迷思。

第一，健康教會單以數量為指標

我們相信教會增長，期望教會增長，是應該的。但增長可以是量，也可以是質。試想中東地區的教會，自公元七世紀穆斯林統治以來，能延續到今日。他們沒有向全球輸出宣教士，而且被（主要為）西方教會定義為「創啟地區」。他們沒有明顯的人數增長，但卻在不友善環境中延續千年，總不能說他們在過去千多年都不健康。

第二，健康教會與分齡牧養掛勾

好像沒有多少教會直接表達分齡牧養是達至教會健康的主要途徑。然而，分齡牧養已深植在香港教會傳統中，是沒有寫明的教條。由兒童主日學到長者團契，我們都相信年齡相近與背景類似的人走在一起，因需要相近，因此更容易牧養。但是，香港七成以上的堂會是屬於中小型，某些年齡層只有2-3人，甚至更少，若能改為一對一牧養，還可以，可惜沒有多少堂會能作出如此大幅的改變。

分齡牧養的背後

其實，教會增長與分齡牧養理論是雙生兒。

「教會增長」學是美國富勒神學院世界宣教學院創辦人馬蓋文(Donald McGavran)的經典理論，他被譽為教會增長運動之父。簡單來說，他認為福音擴展的具體呈現，就是教會在人數與堂會數量中快速增長。而最有效的方法，是同質單位原則(homogenous unit principle )的佈道與牧養，意思是面向相同或類似背景的群體來推動福音策略，不論是佈道方法與內容，又或是牧養的方式、團契小組的分享，都較為有效。^[1] 

馬蓋文及後邀請了魏格納(C. Peter Wagner)加入富勒神學院，把宣教學院的發展推上高峰，同時把教會增長的影響力擴展至全世界。要知道魏格納也是第三波靈恩運動的推手，教會要在地上榮耀神，就必須要人數大幅增長、擁有大教堂等等，便與健康教會畫上了等號。

^[1] 有興趣深入了解馬蓋文的理論，可閱讀他的經典著作，Donald A. McGavran, Understanding  Church Growth (Grand Rapids: William B. Eerdmans Pub., 1980).

筆者不反對分齡牧養，當然也支持教會增長，只是在不同處境下需要反思與重整不同的方法，以適切當地的文化處境及實際需要。然而，聚會人數減少，除了教會許多事工未能延續外，對社會的影響力與見證也許會受到影響，就算不講求數量的增長，也得考慮如何讓堂會延續下去。這類型的教會，應積極考慮全面推動跨代牧養。

跨代牧養與教會發展

數年前筆者發現入讀神學院博士課程的學生，共同的研究興趣都圍繞在家庭牧養範圍。這些同學的事奉經驗包括親子牧養、夫妻小組、家庭門訓等等不同方面，很想把經驗與神學理論整合，盼望能建立一些可供其他教會應用的牧養原則，甚至是可複製的模式。當時筆者提出了「融合牧養/事工」(Integrated/Inclusive Ministry )的方向，後來其中一位學生李德怡牧師選取了「跨代牧養/事工」(Intergenerational Ministry)作為研究方向。

跨代牧養這課題並不是今日才開始討論，^[2] 這並不是取代分齡牧養的另一潮流牧養模式，而只是提供另一選項。事實上，跨代牧養與分齡牧養並不互相排斥，相反，我們可按群體特性及成長階段作出不同的選擇。而選擇跨代牧養的意義，是堂會在牧養神學上，願意跨出範式轉移的一步。當考慮跨代牧養時，有三方面是同步發生的：

1. 由牧養下一代到彼此牧養

牧養，是否只有由上一代影響下一代，又或是年資深的幫助年資淺的？ 年紀輕或信仰年資淺並不代表生命沒有經驗，他們的屬靈經歷可能只是與上一代不同。筆者當年在大學校園團契相當活躍，自認為最獨特，教會沒有多少人明白的就是信仰爭扎，特別是堂會經驗與校園接觸的人和事大有不同，當中與同學的分享討論，有血有淚。相信類似的經歷也發生在今日的年輕人身上，他們需要的是被聆聽、被明白。

有一位信二代對他的牧者表示：「我在這裡沒有成長，若是這樣繼續，我會選擇離開！」這位牧者看著這年輕人出生與成長，而當時他已出來工作一段時間。牧者當然感到失落，但他沒有發現，這位信二代不只是要牧者給他聖經知識，而是從參與服侍、牧養他人中，更明白信仰如何在生活中實踐的機會。

2. 由教導與培訓到彼此學習

教導也是相類似的情況。今日香港的處境，基督教資訊普及，論知識，上一代不比下一代強，教導已不是提供資訊而是啟發思考，而過程必須是雙向互動的。打開手機或電腦已得到的資訊，為何還要聽你的？問題不在於擁有多少資訊，或某神學家有何創見，而是一起學習與反思的過程，如何使這些資訊在當前處境下變得有意義(make sense)。今日教會的教導，必須回答「與我何干？」的問題，而不是簡單表達這是你需要知道的真理便足夠。除了知識，不同世代對生活經驗的反思也不同，因此，彼此分享與學習，對牧者也大有裨益。

有牧者用AI軟件製作講道及查經簡報，但卻被年青人看出他不熟悉簡報的內容。後來年輕人也坦誠跟牧者表達，他們想看到的不是標準精緻的簡報製作，而是帶著傳道者個人爭扎的信仰分享，這段經文如何影響你！牧者才明白，他努力堆砌「完美」的分享，並不是年輕信徒所要的。不同世代都需要真誠的交心，最珍貴的是信仰爭扎過程而不是標準答案。由教義理論到生活爭扎，也許就是互相學習的最好課題。

3. 由交棒接棒到共創新時代

不少堂會與福音機構在尋找接班人遇到困難，不是慨嘆沒有願意承擔的，便是沒有足夠能力的年青領袖願意接續領導崗位。目前，他們隨了被動的等候便沒有其他辦法。若「交棒」只是代表延續現有的組織與事工，敢問這延續的意義是甚麼？若是事工異象與使命的延續，那事工形式與組織是否可以徹底改頭換面？

有年輕信徒表示「傳承」、「接棒」比粗口還難聽。上一代聽到這說法，內心「哽住哽住」，彷彿是對自己的否定。現今社會急速變遷，同一使命下，可能有千百種新的事工形態出現，新一代相對較敏感環境變遷帶來的機遇，而前輩的屬靈洞見也是多年歷練回來的，若焦點不是接甚麼崗位，而是透過協作產生新火花、新事工。

不錯，曾幾何時，前輩們領受從神而來的感動，在堂會內或外創新地開展了影響一代人的事工。但我們縱然不忍，但偉大如大衛王，也有終結的一天，「按上帝的旨意服侍了那一世的人，就長眠了」（徒十三36）。組織、事工也可以有轉型甚至結束的一天，本是平常不過的事。

跨代牧養並不只是牧養問題，更是教會領袖更新的機會。而不同世代並不限於年齡的分別，也在於思維的分野。能與不同世代的溝通，接受新思維與賦權後進，已具備跨代牧養與領導的條件。今日香港教會發展到了一個分水嶺，世代差異較以往年代更明顯，若未能作出各有取捨協作，包括甚至在組織架構與領導團隊的更新，便不能在這新時代開創能持續的新事工，那便只好分道揚鑣，浪費神給我們各有不同所長的協作機會。

^[2] 胡志偉牧師早在2016年在教會更新運動已推行跨代同行的師友計劃，他當時已提出了跨代牧養這選項。參《時代論壇》2017年8月18日報導：https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=152370&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs