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合一與深度牧養本來就不是對立的，但今日的香港教會正處於一個新的歷史處境，前人沒有經驗，也沒有足夠的本土神學反思給教牧參考，目前可以做的就是多作新嘗試。理想的教會是能把不同背景的人聚在一起，我們甚至要擁抱、遵行愛仇敵的教導；但是「各從其類」、讓同聲同氣的走在一起，也不是壞事。

雖然在研究中我們並未發現信徒大幅度離開或加入堂會的跡象，但運動持續下去，這方面的趨勢可能會變得明顯。今次的研究主要集中恆常返教會的信徒，但在我們較早前進行的「離堂會」質性研究中，發現信徒離堂會的其中一個主因是「教會對政治社會議題的回應」不足。另外，他們心中最渴望的教會元素之一，則是「啟發性及能跟生活接軌的聖經教導和講道、多一點深度的信息，關心社會議題，有上帝在當中」。

信仰和社會事情的分割不是很明顯的，可能信徒也察覺不到，直到面對某些貼身的議題要表態是否支持，又或是自己跟家人、團友對某個社會議題意見嚴重分歧時，才發現有問題。信徒要何去何從呢？牧者此時責無旁貸，一定要負起教導的責任。

研究結果顯示在教會回應的層面上，教會愈多在講道中提及或教導信徒如何回應、提供輔導服務及教牧親身前往集會或遊行現場，能預測到對教會滿意程度愈高。就教牧焦點小組的結果分析，教牧亦認為親身前往集會或遊行現場，是「羊在哪裡，牧者也在那裡」（pastoral presence），與肢體同行的表現。

耶穌的十二個門徒也不是同一黨派的，祂的跟隨者更是來自五湖四海，今天我們為何要囿於政見而不能復和？若能有此等多元文化共存的經驗，我們便不必採取敵對的態度。現在很多人都懂得分辨信仰中的相對性和絕對性，而不會貿然否定他人的想法。根本的改變要由自己開始，惟有能接受不同的看法才可寬恕別人。

身處容易自義、慣於質疑別人的世代，個人如何在團契、職場、生活中都能作鹽作光？信徒如何辨識某意念是神的心意而不是自己的看法？基督徒在職場為何沒有行神看為正的事？如何可結連資源操練日常靈性、結網同行建立屬靈友誼，彼此尋求神的心意，討神喜悅，傳承祝福？歷代教會都經歷過不同的政治風波，神給人自由意志，可選擇敬畏神，或停留於指罵、種植仇恨的關口；或停止對立，植根於神的信心關係（直向），以至能以神為首，實踐與己、與人（橫向）重建復和關係，在社群中作和平之子。

社會局勢不穩無疑有一定程度的影響，然而這不正是人們尋求心靈得安慰和出路的時刻，那麼為何堂會聚會的人數不升反跌呢？也許是堂會未能提供人們所需吧！堂會未能履行應有的使命及滿足會眾的需要或許才是真正的原因。這就是說堂會失去了屬靈的吸引力，令人卻步！若是真的話，以社會的事件作為病因便是錯判。

今次問卷使用雪球抽樣法（snowball sampling），結果參加者由較多民主派和年輕的信徒組成，可能未能反映具代表性的教會實況，這是今次研究的限制。可是，我們希望此研究能幫助肢體對教會和信徒在這段時間的經歷有更多了解。我們希望在短期內有更深入的分析，特別就不同年齡和政見組別作更詳盡的報告，同時亦對比早前焦點小組研究結果作探討和回應。

教會內存在異見不再陌生，只是有些會眾不想公開宣示自己的立場，即或不同意其他人的看法，亦只會保持緘默；而較激烈的，雖不至於作出對立的行動，但言談間有一定的張力。有些家庭也有類似情況，父母子女意見不同，縱然沒有衝突，但亦存在隔膜。各種環境因素都顯示出我們要疏理自己的情緒、解決衝突，這也正是教牧牧養的好時機。

轉向留心人的善與美，可以改變的微小事情，並不是消極的逃避，而是看到神在意我們「成為」(becoming)怎樣的一個人。社會運動是一種歷練。不論你站在最前線，或只是留心時局對你的影響，若能謙卑下來，不是問神我可以做甚麼，而是我可以學會甚麼。也許，神會讓你變得更成熟，由偏向功能性的做事(doing)，轉向看重如何成就神的旨意。近日，當環視四周身處峰煙之地的人民，我們會多了一份同理心。對於未來，或會變好，或會變壞，沒有人可以預計。但現在的準備，卻可以成為應對更惡劣環境的裝備。

由「佔中」到「反修例」，被訪牧者醒覺到二〇四七的重要性、政教的複雜性、範式的轉變和撕裂下的祝福。他們在壓力中仍舊持守道德感召和屬靈勇氣，反省二〇四七，從中發現要重整、拉闊、強化信仰和神學，堅持使命，培養弟兄姊妹帶著靈力服侍世人。在討論過程中，牧者探索普世教會及範式轉變的一些方向，其實是在建造神學。

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同工要聆聽不同政見肢體的意見，然後再作討論。開放堂會更要面對處理靈性層面的困難。其實很多弟兄姊妹不介意「來賓」是藍是黃，他們在意的是教會怎樣去安慰來賓的心。很多時候我們容易側重實際層面，為許多的事務思慮煩擾便容易忽略人心靈上的需要。但要牧者去判斷對方是實際還是靈性的需要大些，已是很大的考驗。

沉默小眾對教會牧者和肢體都帶來不同的應對和挑戰。第一，牧養本是不分政治光譜的，對沉默信徒的抽離，牧者難有合宜的牧養辦法。第二，面對信徒間的不同政見，牧者應如何協助雙方冷靜並搭建溝通橋樑？第三，牧者礙於身份，縱然想參與社會行動表達個人意見，但亦因要顧及持不同政見會眾的感受，不能隨便響應、暢所欲言。

「在凱撒的劍下」（Under Caesar's Sword）是一項全球性的研究，學者專家到廿五個基督徒被欺壓得最嚴峻的國家，了解信徒如何應對；加上西方一些受到同類迫害地區的信徒所經歷的處境，匯集分析，發現受逼迫的信徒都積極地為主而活。他們的策略包括：尋求生存、聯合力量、頑強抗衡等三大取向。

在家庭中，父母子女、夫婦的關係是要互相認同和尊重的，當中最重要有愛，愛令人不擔憂。有時父母對子女的要求或許不理性，但子女可接受這些出於愛的提醒嗎？同樣地，父母可體諒子女的訴求嗎？這一切都是出於愛裡的包容，為了維持彼此的關係。

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畢竟，這場運動對教會是一種磨練，也讓信徒醒覺是時候建立新的視野，不再只是享受和讚美神的榮耀，而是具體實踐聖經的教導，例如學效耶穌面對苦難的榜樣，在試煉中明辨真道，以找回信心與盼望。

不管怎樣，同工、信徒領袖和弟兄姊妹就是有不同需要，各人都想得到牧養，那麼，牧者可以宣講甚麼？安慰、盼望的信息是必然的，但是否就停在這裡？當然不是！牧者應著眼如何應用真理的原則於今日的處境，這些原則都是有教導性的。聖經有不少篇幅是信徒和社會互動的記載。當然可能仍會有會眾不認同牧者的理解，但從正面看，牧者至少提供了一個與會眾共同研經的經會。會眾是否應把握這個機會呢？

上個月我們組織了一些焦點小組，請教牧同工分享他們教會面對「反修例」的衝擊時，出現的問題以及回應方法。 到底教會有是否發生「撕裂」？這場社會運動對教會有何影響？對教牧同工來說，最大的壓力又是甚麼？面對當前處境有沒有解決「良方」？讀神學或會涉獵其他國家、文化、時代的信仰反思及神學著作，但此刻我們需要從處境出發，較全面地認識教會所面對的難題。 總體來說，對教會來說「反修例」所引發的問題是全新的經驗。同一宗派、同一規模、同一地區的教會面對的問題都不同。同工的取態、信徒領袖的立場、彼此的關係都影響著教會的狀況。往後，研究團隊會就著當中的發現，逐一分析相關議題，反思信仰實踐，共尋出路。